Mohammed Arkoun, grande figure de l’islamologie, inhumé au Maroc
De sources proches de la famille, Mohammed Arkoun sera inhumé au Maroc selon ses voeux et ses dernières volontés. La prière funéraire sera célébrée à la Grande Mosquée Hassan-II et un dernier hommage lui sera rendu au Maroc .
Selon le Père Christian Delorme, son ami de longue date, feu Mohamed Arkoun était "très attaché" au Maroc où il pouvait "exprimer librement sa pensée". Il était, d’ailleurs, à plusieurs reprises l’invité de débats télévisés traitant de la pensée islamique, du dialogue des cultures ou de l’islam en Europe.
Grande ffigure de l’islamologie et véritable "passeur" entre les cultures, Mohammed Arkoun est un des professeurs les plus influents dans l’étude islamique contemporaine. Il était professeur émérite d’histoire de la pensée islamique à la Sorbonne (Paris III), et avait enseigné l’« islamologie appliquée », discipline qu’il a développée, dans diverses universités européennes et américaines, en référence à l’anthropologie appliquée de Roger Bastide. Parmi ses sujets de prédilection, l’impensé dans l’islam classique et contemporain.
Mohamed Arkoun est né en 1928 à Taourit-Mimoun, petit village de Kabylie, dans un milieu très modeste. Il a fait ses études secondaires chez les Pères Blancs. Ensuite, il a étudié la littérature arabe, le droit, la philosophie et la géographie à l’Université d’Alger. Grâce à l’intervention du Professeur Louis Massignon, il a pu préparer l’agrégation en langue et littérature arabes à l’Université de la Sorbonne.
Sa curiosité d’esprit l’a alors poussé à s’intéresser à l’humanisme arabe du X ème siècle, particulièrement la pensée de Miskawayh. Il en a fait son sujet de thèse.
Mohamed Arkoun était convaincu que l’évènement historique de "la parole coranique devenue texte" n’avait pas bénéficié de l’intérêt scientifique qu’il méritait, et que d’immenses chantiers restaient à ouvrir. Pour lui, les "trois définitions de la révélation": la définition juive, la définition chrétienne et la définition musulmane ne pouvaient pas être dissociées, et leur étude apportait à chacune des éclairages salutaires.
Mohammed Arkoun se situe dans la branche critiqu du réformisme musulman. Prônant le modernisme et l’humanisme islamique, il a développé une critique de la modernité dans la pensée islamique, et plaide pour un islam repensé dans le monde contemporain. Il y a consacré de très nombreux ouvrages dont La Pensée arabe (Paris, 1975), Lectures du Coran (Paris, 1982), Penser l’islam aujourd’hui (Alger, 1993), ou encore The Unthought in Contemporary Islamic Thought (Londres, 2002).